Texto académico

Autores

Eduardo Ochoa Hernández
Nicolás Zamudio Hernández
Filho Enrique Borjas García
Gladys Juárez Cisneros
Lizbeth Guadalupe Villalon Magallan

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5. Análisis y construcción de argumentos

Para nosotros hablar con razón objetiva, debemos construir el habla con hechos y evidencias. El primer paso es que nuestro cerebro debe lograr reducir  la importancia de nuestros sentimientos involucrados, de modo que abra la posibilidad de crear la verdad^[1]. Esta proposición reconoce un hecho de sesgo cognitivo, en otras palabras, vicios emocionales que corrompen a la razón. Si intentáramos demostrar que una sociedad con debilidad lingüística objetiva, es muy vulnerable a la violencia y la manipulación, tendríamos que relacionar a la razón como el contrapeso para que las emociones no se desborden. Incluso la noción de verdad se hace agua en el discurso cuando trasmitir información es el énfasis de la práctica, el aprendizaje de estilos de razonamiento queda  comprometido con este énfasis. En este sentido, nos dice George Orwell: “en tiempos de mentiras universales, decir la verdad es tomado como un acto revolucionario”. El abandono en los estándares mínimos para demostrar un razonamiento, aquí podemos verlo como una crisis en el intelecto, después de revisar la literatura científica, partimos como un hecho, que provoca manipulación y acerca a los seres humanos a la violencia. Por ejemplo, al tomar decisiones democráticas, se condiciona a que el individuo justifique su verdad, de lo contrario solo es parte de una masa hackeada, sí al modo de como los virus informáticos corrompen el sistema. Lo que ocurre es que en la mayoría de casos, se impone a la democracia una no reflexión, por la premura de elegir, esta situación se le llama post-verdad.

La post-verdad de acuerdo con el Diccionario Oxford 2016  “se relaciona con o que denotan las circunstancias en cuyo objetivo fáctico es menos influyente en la conformación  de la opinión pública en apelación a la emoción y la creencia personal^[2]”. El sentido “Post”, es referido a la idea de que está más allá del tiempo de la toma de decisiones, así se vuelve irrelevante para la toma de decisiones que exigen un instante presente. Es común que se apresuren las decisiones cuando se siente como verdadera una idea, incluso si no está respaldada por pruebas. El sentir es una intuición correlacionada con una emoción instantánea, es cuando el sesgo cognitivo ocurre. Una idea sobre la “verdad” que sea fácil de aplicar, nos permite orientarnos en esta discusión, así que la podemos enunciar como parte de la justificación de una proposición. Esta última se argumenta que es una sentencia en referencia a la verdad observada que se infiere, un particular tipo de sentencia que solo admite dos estados de evaluación: falso o verdadero, sin dejar espacio para la ambigüedad.

5.1 Observación argumental

¿Cómo observar? Los atributos de un observador son educados, no innatos. Observamos con el lenguaje, con la razón procesamos los atributos de lo observado, con las técnicas de análisis de información inferimos y con argumentos conceptualizamos lo observado. Los docentes utilizan la actividad de observación para recopilar información, proporcionar detalles e identificar los nichos de curiosidad de los estudiantes.

Para ser un buen observador se necesita un solido abanico de estilos de  razonamiento  para realizar esta actividad, es necesario que el contenido previo a esta esté lo suficientemente discutido y presentado. También es útil que el aprendiz realice un marco de revisión sobre lo que la literatura reporta, haciéndose responsable de aprender los términos especializados que se emplean en torno a esa realidad. Observar es estudiar, detectar, discernir, descubrir, distinguir, examinar, focalizar, mirar, generar notas, percibir, reconocer, ver, revisar, situar en espacio-tiempo.

Investigadores sugieren que el atributo más importante de la observación es generar notas^[3]. Un experto observador, es un individuo sensibilizado en el discernimiento fino de reconocer en la literatura que procesa, todos los aspectos relevantes al objeto de estudio. ¿Qué actividades permiten al novel desarrollar las destrezas de observación?

• Construir un argumentario (ficheros de trabajo) al modo de armar un rompecabezas de la realidad observada. Parafraseo y citas textuales.
• Identificar las palabras pertinentes para recuperar la literatura desde los navegadores de búsqueda Web. Son términos pertinentes en función de autores líder y palabras clave enfocadas en el objeto de estudio.
• Socializar el conocimiento reconocido como relevante en la información identificada, mediante foros de discusión. 
• Producir modelos ideográficos que sinteticen con diagramas la complejidad del objeto de estudio. Esto vuelve analítico el acto de observar.
• Identificar las maneras con que se hace objetiva una observación por mediciones instrumentales, que mediante estructuras matemáticas (ecuaciones) se sintetiza su modelo.

Estas actividades guiadas por el contenido académico creado por el docente, harán al aprendiz capaz de identificar un propósito para observar, identificar los atributos relacionados con el objeto de estudio y los fines determinados en nuestro camino de formación. 

Si se desea que los estudiantes registren en notas lo observado, asegúrese que ellos estén familiarizados con las habilidades de escritura y registro de información. Es necesario además, planificar los tiempos dedicados a cada actividad de observación y los ciclos de discusión grupal para el intercambio de puntos de vista de los autores consultados y términos clave de navegación documental.

En el modelado de diagramas ideográficos (por ejemplo, mapas conceptuales), es necesario considerar el soporte de herramientas informáticas, normativas del diagrama y la habilidad de construcción de los mismos. Los mapas conceptuales, diagramas de flujo, gráficos de acciones y procesos, son parte de los ideográmas. Estos modelos gráficos muestran jerarquías, secuencias, graduaciones, dominancia, categorías, contrastes, ciclos recursivos, definiciones, conceptos, técnicas, caminos lógicos. El problema de la lluvia de ideas, es que a diferencia de los ideogramas, no le aportan al estudiante el conocimiento sobre funciones y sistemas relacionados con un objeto de estudio. 

El novel será capaz de dominar una diferente manera de presentar mapas y sistemas de ideas sobre un objeto de estudio. En este objetivo, los ideogramas pueden ser presentados en forma de videos, presentación de diapositivas, cartel académico, pictogramas, redes simbólicas, tablas, líneas de tiempo, gráficos estadísticos, planos de diseño o algún otro modo gráfico consolidado dentro de una disciplina. Estos modelos son herramientas en apoyo a la discusión entre aprendices. 

La socialización en foros de discusión requiere que los participantes estén formados para:

• Disponer de un texto de lo investigado en apoyo al objeto de estudio, con el fin de guiar sus intervenciones por un camino de cadenas de razón, es decir, profundizar la actividad de razonamiento empleando el mayor rigor lógico. Un texto para este propósito podría ser un argumentario, revisión o ensayo.
• Mantener la disciplina de intervenir, acotada estrictamente al tema de discusión para evitar que el moderador intervenga en demasía.
• Enfocarse en participar con aportes que previamente se documentaron, refiriendo a las fuentes especificas de información sobre las que justifica su verdad.
• Estar abiertos a ideas nuevas, registrando las fuentes para ampliar el horizonte de información.
• Combinar y mejorar con los otros aportes la propia investigación. 
• Restringirse al orden, al tiempo y a la forma para evitar llamados a mociones en el grupo.
• No olvidar que al expresar comentarios ambiguos (no fundamentados e injustificados) el moderador puede en extremo vetar su participación. 
• Es valido y deseable compartir notas, ideogramas, referencias a literatura…, pero respetar la propiedad de autoría de los compañeros es vital, de lo contrario el plagio será severamente castigado desde un sentido moral para el aprendizaje.
• Emplear un léxico formal lo más coherente que sea posible, para no ser observado en caso de usar un lenguaje folclórico.
• Cada participación no debe ser redundante, y  además, no insistir solo en contra de argumentos, sino aprender a aportar racionalmente a ellos, puede reforzar paulatinamente sus ideas iniciales.
• Si el medio es escrito, cuide de apoyarse en asistentes ortográficos y gramaticales antes de publicar sus aportaciones al foro grupal.

5.2 El argumentario

El argumentario es el principal medio para enriquecer el debate, la discusión y la exposición. Un argumentario es un instrumento indispensable para observar. De él obtenemos las palabras especializadas desde donde se observa, información sobre el estado del arte en la investigación, identificamos a los lideres de la rama, los límites del saber en los problemas relevantes y vigentes. 

El diseño textual de un documento en apoyo al debate comienza con la acumulación de ideas. Al instrumento en el que recogemos las ideas lo llamaremos argumentario^[4], lo definimos como la acumulación de ideas en torno a un tema. Los ficheros organizados en tablas,  representan el proceso de reunir, relacionar y valorar las ideas recuperadas. La suma de ideas en un argumentario se da por dos vías, linealmente y justificadas, la primera es en respuesta a cómo entran en nuestra conciencia las ideas de otros en un proceso de investigación documental. La suma de ideas por justificación, es la acumulación por valoraciones de pertinencia, relevancia, vigencia e impacto de las ideas para nuestro texto. Las sumas de ideas pueden ser textuales o parafraseadas; desde luego siempre acompañadas por citas y referencias documentales.

El argumentario es la elaboración en nuestra memoria de trabajo cuando logramos unir por asociación o inferencia las hipótesis de significado de cada texto que leímos, corresponde a premisas en forma de un tipo de sentencia: proposición. Este agrupamiento de ideas pre-elaboradas a nuestro texto, son razonamientos y argumentos elaborados dentro de los actos de lectura de textos, con el fin de enriquecer nuestras posturas frente a las verdades de otros expresadas en la literatura. La actividad intelectual en esta fase, requiere que precisemos en qué consiste producir un parafraseo, razonamiento y argumento.

5.3 Parafraseo

Es la actividad intelectual de expresar en otras palabras la hipótesis de significado de un texto original, no tiene el fin de evadir el respeto de propiedad intelectual, por tanto, se honra la fuente con su respectiva cita y referencia. Es la actividad sustantiva de un traductor que juega con la hermenéutica de un texto, es decir, con sus interpretaciones posibles. De hecho una traducción del inglés al español, del español al español, son consideradas parafraseo. En el parafraseo de español a español, se dice de manera distinta algo, manteniendo casi fija la hipótesis de significado. Cuando la propia traducción de un texto en otro incluye además una reflexión que define nuestra postura, se trata entonces de un parafraseo en el que definimos nuestra posición frente al autor fuente.

El parafraseo es una forma de trasladar el significado de un texto a otro texto, manejando parámetros semánticos, morfosintácticos y pragmáticos. La unidad de traslado corresponde a un sentido divergente o convergente, el parafraseo no es un nuevo sentido semántico, el parámetro semántico refiere al contenido trasladado (conocimiento); el parámetro morfosintáctico, es el orden lógico estructural de las frases y sus piezas, es transformarlo sin que el sentido de la hipótesis del significado del texto fuente se modifique sustancialmente; el parámetro fraseológico es pragmático, da cuenta del equivalente cultural de los términos en que se traducen las ideas, son semejanzas formales que desde lo cultural son más adecuadas para su interpretación^[5].

Fig. 4. Las dos vías posibles de producir argumentarios.

La dificultad de aprender a parafrasear, pasa por un manejo inadecuado de los tres parámetros ya mencionados. Le sugerimos aprenda esta actividad intelectual como un desafío de tres fases para lograr dominarle con maestría. La primera es el reconocimiento, en esta etapa el novel debe identificar la unidad de significado, si es en el nivel de frase, conjunto de frases o el texto completo desde donde trabajará el parafraseo de un texto. La segunda, es la interpretación, una vez reconocida la unidad de parafraseo, el novel realizará la interpretación de términos y significados de unidades fraseológicas, fijando su contenido en otro texto equivalente cuidando los parámetros semánticos, morfosintácticos y pragmáticos. Y la tercera es la comprensión reflexiva, es el análisis del contenido mismo que se parafrasea, el cual arroja ideas, las cuales podemos reconocer y fijar en nuestra postura. El novel frente a esta tarea de parafrasear, generalmente comete el error de usar un cambio literal de términos y frases apoyado en diccionarios, no toma en cuenta que los diccionarios son generalizaciones y no son equivalentes al uso de los términos en el contexto original que los crea. La experiencia en el manejo del contexto desde donde se habla es necesario, por ello es mejor apoyar el parafraseo en textos de literatura original. Por ejemplo, en la práctica, las bibliotecas digitales como Google Books son más eficientes para apoyarnos que únicamente en ligas de Internet sueltas que no llegan a ser documentos formales publicados, estructurados, editados y con un autor visible dentro de la propia escuela del conocimiento en que nos encontramos para realizar la tarea de parafraseo. 

El parafraseo es ponernos de pie frente a un texto, observarlo con los ojos desde un contexto de interpretación, si nuestra lectura es pobre, solo lograremos el parafraseo débil. Las asociaciones e inferencias para un parafraseo fuerte, son creaciones de interpretación a la luz de nuestra propia memoria, si la lectura no alimenta nuestra memoria lo suficiente para tener referentes de significado, le aseguramos que se frustrará y su escritura hará crisis en el orden de producir razones y argumentos. 

La hermenéutica es la habilidad intelectual necesaria para interpretar un texto en su verdadero sentido. Pero el sentido de un texto nos dice Octavio Paz, está ausente. Aclaremos esta ausencia, el texto por sí solo significa, pero no logra aportar sentido. El lector del texto es quien revela las sombras de signos de una página, lo hace con conciencia, con interpretación desde los signos, remueve las apariencias e intenta revelar los sentidos ocultos en sus signos. Un texto produce singular sentido para cada lector, la hermenéutica es ese estudio del arte de la comprensión y en especial la del texto^[6], en ella nos apoyamos para expresar el parafraseo. La palabra es creación, una habilidad intelectual inmersa en movimientos innatos de espirales de comprensión, la palabra se puede aprender, pero no enseñar, debe ser interpretada en el texto con libertad. La idea de una palabra perfecta dentro del conocimiento crítico, su universalidad de validez de sentido, son los muchos tabús dogmáticos de la escritura científica. Enseguida expresamos sobre la palabra, nuestra conciencia hecha en nuestra propia historia, así como todo lo contenido en una palabra es algo histórico provisional siempre en el tiempo, la palabra administrada es lógica, estadística y de experiencia estética.

Leer aire y palabras

De la tierra a la palabra, un lector cerró los ojos a punto de rendirse, ¿habrá algo más allá de la palabra?, ¿cómo ver eso sin ellas?, musas, pájaros y flores flotan y forman sentidos frente al escritor, ¿están allí antes de ser palabras?, ¿qué pueden hacer las palabras por una realidad plagada de dolor?, acaso son los fantasmas de esas pequeñas esperanzas de la psicología analítica, esos que en el alma tierna les hace preguntar, ¿cómo sería yo, el héroe o el villano de esta realidad? Nuestros labios las nombran como si llegáramos a tocarlas, esas palabras desembarcan en mundos de ficción para miradas que atan al hombre al flujo de palabras, escritura de sentidos de otros mundos, ahí debajo de la realidad real, toda nuestra razón son escurridizas palabras de los misterios que esconde toda realidad para sí. En el territorio de lo imaginario, las palabras son trampas que amenazan con volvernos locos, si tenemos un poco de control sobre de ellas, el científico o poeta las ata unas entre otras, eso es conciencia, pero este último las lleva más allá atándolas a la posibilidad de muchas conciencias, creaciones desnudas de un adulterio literario.  Cierren los ojos palabras, no me miren correr de sus cadenas, paseo por el tiempo sin tiempo de espaldas a las lágrimas palabras en mi memoria torpe, finita y traicionera. Palabras más delgadas y ligeras, solo son superficie de miseria, palabras gordas y pesadas las que doblan mis miedos y levantan mi espalda a sus sentidos, mirar de frente a la vida en toda amorosa vigilia de noches robadas por palabras. Todo lector interpreta desde su ventana de memoria, esa hecha de puentes de palabras y sentimientos, son esas cartas que nunca viajan con destinatario, esas memorias mías que dicen más que mis palabras. Memoria de palabras de pasos perdidos, último instante que habitaste en mi conciencia, no hay hipnosis que te haga regresar, solo los misterios del ensayo, el cuento, la novela, a veces solo ellos te traen de nuevo, niño vuelvo a ser en el vuelo de palabras. De la tierra soy, de la mente loco en tu presencia, de las letras carpintero de Imag3 en tus ojos. 

 Carpintero de letras 2014

La identidad de las palabras es algo que se aprende, se descubre y tensamente se padece cuando intentamos escribir, saber cuál es la palabra apropiada para dilucidar, no es posible la creación de reglas, pero por experiencia propia consideramos que es en la lectura donde recogemos esas experiencias históricas en el manejo de las palabras. La lectura  no solo aporta una gramática sintáctica, además, aporta una gramática vital, esa en la que está viva la hermenéutica de nuestro tiempo. En nuestra concepción el interpretar como lo aprendimos en los estudios de primaria y secundaria, sufre una ruptura ante lo contundente de revelar que un diccionario es un referente débil para hacernos de terminologías vivas en la propia frontera del conocimiento.

Todo parafraseo, es un proceso de comprensión que toma el discurso en relación con su gramática, este proceso es técnico; todo parafraseo también es un proceso no sistémico, dado que son infinitos los muchos discursos posibles, pero sobre todo es un acto de habla, es decir, son mensajes residentes en un contexto, esta armonía nos guía sobre los sentidos que expresa el texto a parafrasear, y son además las hipótesis de sentido necesarias para crear un nuevo texto (parafraseado). Debemos estar atentos a textos con provocadoras innovaciones semánticas, tan necesarias para hacer avanzar la poesía, la ciencia, la técnica, la literatura, la filosofía…

Como hemos dicho, la primera interpretación es gramatical, atendiendo tildes, comas, puntos, paréntesis, citas, entre otros importantes detalles, sin embargo, la posibilidad de lograr un aceptable parafraseo seguirá dependiendo de la experiencia hecha memoria desde nuestras lecturas. El parafraseo débil, es una interpretación textual que recoge la textura de la prosa, los términos, la gramática y no añade ningún camino nuevo a una interpretación recreada. Pero como dice Umberto Eco, es un tipo de traducción de decir casi lo mismo. Ese casi, es precisamente el espíritu intelectual del parafraseo, resolver esos fantasmas que habitan al texto y que hablan de tantos caminos para llegar a comprender y conocer el fondo de sus significados. En resumen, el parafraseo se cuenta como creación, como escritura, como marco que no alcanzó a ser nueva razón, es decir, no superó la razón de sus referencias de sentido. El parafraseo es vivir la tensión constante de ser fiel al contenido origen y lograr otro texto de validez universal sobre este texto paralelo. Parafraseo es un proceso de reconstrucción del sentido que refiere como hipótesis de significado el propio texto origen, es un proceso epistémico que se muda paralelamente entre lenguaje y pensamiento, es esa reconstrucción de mentes ajenas en el acto creativo de la nueva obra. 

5.4 Planificación textual: organización de ideas

La planificación textual, es la tarea de instrumentar arreglos de topologías de ideas en torno a un minitexto sobre un tema o tópico de estudio. Son relaciones lógicas y jerarquías que unen las ideas recogidas en los argumentarios, son los mapas conceptuales, esos razonamientos que para su confección usan fórmulas lógicas para tejer las ideas. Esta fase de organizar las ideas, es la estructuración de razones en función de minitextos.

Fig. 5. El minitexto como eje de organización de las ideas.

Las fórmulas argumentales con que producimos razonamientos, nos determinan el cómo interactuamos con la realidad. Sin advertirlo, el número de operadores discursivos en nuestra habla es el factor de complejidad que caracterizará nuestra producción de conocimiento. En la ciencia y la tecnología, el conocimiento se produce en forma de proposiciones en función de acciones teóricas y experimentales. Tales proposiciones contienen términos que adquieren significados en un sistema de referencia conceptual, a su vez la actividad intelectual se renueva en una intención clara de aproximarlos en sus hipótesis de significado a la realidad. La observación produce hechos, es decir, la semántica en correlación estrecha con los mensurandos productos de la experiencia con la realidad, misma que, se considera independiente de nuestro marco conceptual. La producción de conocimiento se da bajo condiciones de justificación de nuestras premisas, en ellas, su estado de verdad no está al margen de los usuarios que las producen, la cultura de estos más allá de los procesos de razonamiento sintáctico y semántico, es orientación paradigmática que justifica y junto con la noción que tengamos de objetividad y de verdad, el conocimiento surge como un flujo de información altamente estructurado. 

Operadores discursivos. También llamados partículas discursivas, son elementos (ver http://www.dpde.es) que estructuran la lógica de un discurso (además, encima, por cierto, es decir, sin embargo, entonces), estos elementos lógicos dotan de conexión argumentativa (por una parte, de acuerdo a…), focalizan lo que expresamos (incluso, hasta, también, tampoco) y controlan la interacción oyente y hablante (mira, ¿eh?). Los marcadores guían la interpretación del texto, además, elaboran el discurso como narrativa, como razón y como argumento. Al conocer la función de los operadores discursivos, es posible profundizar en el análisis de textos con fines de elaborar síntesis, reseñas, resumenes como un conjunto de estrategias funcionales en la totalidad de un discurso. Estos operadores son marcas para identificar las funciones de comunicación del discurso; son conectores para hilar el discurso; son enlaces textuales para dotar de continuidad a la totalidad del texto (locución); son partículas para crear sofisticados razonamientos y argumentos. 

Fórmula de razonamiento. Son las formas de organizar conceptos (premisas) y operadores discursivos para producir una vía crítica a la inteligencia que explora y crea a la realidad con la razón altamente estructurada.

Argumento. Es un razonamiento que alcanza a derivar en una expresión de conclusión. Es la unión lógica de dos o más premisas que derivan por inferencia en una conclusión.

Las unidades conceptuales. Son proposiciones (premisas), es decir, enunciados que afirman sin ambigüedad en un universo de falso o verdadero; cuando están dentro de una sintaxis de razonamiento, operadas por partículas discursivas, forman razones y argumentos. 

En la siguiente tabla con letras mayúsculas se indican las unidades conceptuales o premisas, con ayuda de operadores discursivos se crean razones y argumentos. Sin esta habilidad, nuestro recurso intelectual de crítica será muy superficial y carente de rigor en nuestro pensamiento. 

Tabla 2. Razones y argumentos

Pensar (razones en acción) y reflexionar (inferencias como posibilidad de sentido) son los compromisos de la conciencia del escritor arrojada a alguna realidad. Producir razones y argumentos es la libertad de elegir nuestras premisas. Las premisas, son obligación de elegir los criterios de verdad y, con el parafraseo creamos nuestras palabras como lenguaje que habla al mundo. ¿De dónde vienen las ideas al escritor?, no están en la conciencia en sí misma, porque esta no es contenido, de acuerdo con Jean Paul Sartre es un acto de libertad para elegir qué hacer de nuestra conciencia como la inmersión en la realidad, con el compromiso de la conciencia ante el mundo, es que creamos las ideas como distintos sentidos de la infinita posibilidad de lograr reducir lo inexpresable. Ser escritor, es comprometerse con los sentidos de su propio ser a la luz de la intertextualidad de su tiempo (es hablar desde la lectura entre textos siendo moderno), es decir, en palabras de Sartre un escritor es aquel que hace con lo que otros textos han hecho en él^[7]. Leer es el vehículo circular de hacernos de ideas y modificar nuestra psicología de la percepción; Dehaene Stanislas en este sentido, está convencido que el cerebro humano que realiza el acto de escribir, es el resultado de una neuroeducación de reciclaje neuronal. 

“Leer, se sabe, es un placer, y esto tampoco escapa a las lupas neurocientíficas. Incluso hay evidencia de que la lectura de textos de ficción tiene beneficios psicológicos. Un trabajo de la Universidad de Toronto sugiere que la simulación de la realidad se transmite desde las páginas hasta nuestro cerebro, lo que se traduce en cambios en las medidas de empatía y de percepción de relaciones interpersonales. Y esto parece ser específico de la ficción: leer “La dama del perrito” de Chéjov induce cambios en el test de sociabilidad en comparación con leer textos informativos […] Así, para el cerebro, la ficción es mucho más que un mero entretenimiento^[8]”.

La lectura es reconocer palabras que se reciclan y permanecen enmascaradas inadvertidas en el acto de pensar. Sin embargo, estos hallazgos de la neurociencia de la lectura confirman la importancia para el desarrollo de un novel, es un progresivo reentrenamiento del lenguaje y de los circuitos cerebrales en el lector. La imagen del cerebro RMNf (resonancia magnética nuclear funcional) demuestra que lectores adultos forman circuitos fijos, en el sentido de Vygotsky, la naturaleza humana se construye en una propagación de experiencias flexibles e inmersas en la cultura. Aprender a leer es absorber cultura modificando la arquitectura de circuitos de nuestro cerebro, en una forma de reciclaje de ideas, se modifica flexiblemente en cada reflexión lectora nuestra idea global de la realidad. La escritura es evolución darwiniana, consecuencia de la necesidad de ampliar nuestra capacidad emocional y racional de conocer el mundo.

La ventana de respuesta es una técnica que describe y, se usa para demostrar la activación inconsciente de significados en el cerebro, visualizar el proceso cerebral de palabras enmascaradas inadvertidas. Mecanismos de enmascaramiento, son asociaciones conceptuales de palabras en la lectura, la activación de cada una de las palabras designadas puede ocurrir aproximadamente dentro de los primeros 100 ms^[9].

Una palabra visual se enciende por solo unos instantes del resto de los milisegundos leíbles. Sin embargo, cuando la misma palabra se presenta en el cierre de la proximidad espacial y temporal con otros estímulos visuales, se pone indistinto o incluso invisible, un fenómeno perceptor llamado enmascaramiento. La evidencia conductual indica que las propiedades visuales, ortográficas y fonológicas de palabras enmascaradas, e incluso su significado, puede extraerse bajo enmascaramientos condicionales^[10] que no se evidencian conscientemente entre los pasos del procesamiento de la escritura^[11]. Esto sugiere que el enmascaramiento de las palabras puede activar parte de las redes cerebrales inconscientemente en el procesamiento de textos^[12]. Sin embargo, no se entiende por qué no se revelan a la conciencia. Las investigaciones demuestran cómo palabras enmascaradas inadvertidas activan las regiones extraestriado, fusiforme y precentral, y causan una reducción significativa en el tiempo únicamente de respuesta y en la actividad del cerebro a las palabras conscientes subsecuentes^[13].

Dentro de las áreas asociadas con la lectura consciente, las palabras enmascaradas activaron el extraestriado izquierdo, fusiforme y área precentral. Además, las palabras enmascaradas redujeron la cantidad de activación evocada por una representación consciente subsecuente de la misma palabra.

Fig.6. Palabras enmascaradas inadvertidas

Es claro que el estudio científico de la lectura de palabras apenas comienza a darnos evidencias de que cada concepto asociado a una imagen simbólica de la palabra, en realidad pudiesen ser ideas representadas por una variedad finita de ideas con asistencia no consciente de sus Imag3 simbólicas (ver http://www.college-de-france.fr/media/stanislas-dehaene/UPL60522_Chicago_1_ReadingInTheBrain_VWFA.pdf).

El análisis de los conceptos es esencial para renovar, organizar nuestras ideas, fortalecer e innovar la producción de hechos, sin embargo, desde nuestra perspectiva tiene una función más profunda y delicada, es esencial para el análisis de las justificaciones de verdad, lo que permite que nuestras creencias estén justificadas en un marco teórico. El conocimiento científico, es conocimiento rigurosamente justificado, para ello, es necesario saber cómo se produce y se justifica en los actos de habla de los observadores científicos, el rol que juegan las matemáticas y los recursos tecnológicos instrumentales en la actividad intelectual de producir conocimiento. 

Las matemáticas como razones puras son un recurso de enorme valía para generar conocimiento, tenga presente que dentro del realismo el propio universo es una entidad donde sus parcelas de realidad son razonables en su totalidad. Además, las matemáticas son indispensables para la predictibilidad, el control y el procesamiento de datos, y considere que el propio lenguaje natural en su estructura sintáctica es coherencia lógica, indispensable para que las razones en el orden semántico puedan ser válidas. 

Las tecnologías son una base de observación de la realidad, en cierta forma la crean. La tecnología, más que artefactos son conocimientos técnicos en acción, si bien se apoya en hallazgos científicos, sus métodos de producir conocimientos técnicos no son menos rigurosos que los primeros, sin embargo, debemos distinguir que su objetividad depende de su eficacia en tareas concretas de instrumentación de aplicaciones. 

La objetividad se alcanza por consenso de las observaciones independientes de una comunidad epistémica, no porque el conocimiento evaluado sea unicamente en abstracto (sin contenido), sino porque todo conocimiento posee contenido en referencia a algo, y se debe justificar que es objetivo con referencia a la realidad (correspondencia con la realidad igual a grado de verdad). Las premisas son escritas en forma de proposición, su estado de verdad refiere al límite de la brecha entre lenguaje y realidad, no hay un solo conocimiento válido sobre una realidad, este contiene el cómo es la realidad a la que alude, pero no reduce a cero su incertidumbre. Las formas en que se nos presenta el conocimiento son teorías, conceptos, modelos, argumentos, proposiciones, términos y datos estructurados, con ellos podemos situarnos en la realidad. 

Las necesidades del conocimiento se orientan a explicar fenómenos, manipular tecnológicamente procesos, controlar, demostrar, comprendernos, crear otras realidades sintéticas, vivir nuevas experiencias estéticas, sociales y emocionales. Al presuponer que el conocimiento corresponde a una realidad que existe independientemente  del conocimiento de está, asumimos que la existencia es un proceso de reflexión y toma de conciencia. El cerebro es el hardware con el que conocemos, comprender cómo funciona en el futuro quizás implique reajustar nuestros límites sobre cómo y qué podemos generar del conocimiento. Al comprender más las vías de posibilidad de la razón, podremos ver a las acciones cognitivas como formas de producir conocimientos, agrupadas en escuelas epistémicas. 

Dentro de la dimensión axiológica del conocimiento científico, los valores epistémicos que destacan, son la honradez, el reconocimiento de la creación ajena, márgenes de precisión, poder explicativo, poder predictivo, compromiso con la verdad, liberar de mitos a la humanidad, objetividad, libertad creativa y preservar la vida. La objetividad es una aptitud de justificar mediante las mejores razones posibles un conocimiento, que será críticamente evaluado por una comunidad para su consolidación. Es decir, un conocimiento consolidado es aquel que en su comunidad epistémica alcanzó un consenso de verdad, de esta manera se superan las tentativas de un conocimiento atrapado en un relativismo. 

5.5 Argumentación y minitexto

Argumentar es el proceso de elaborar un pensamiento en términos de problema-solución^[14], es establecer una postura sobre un problema específico en términos de sus variables. La solución es la hipótesis inferida en forma de proposición, un tipo de frase que afirma sin ambigüedad una verdad. En la definición de texto argumentativo de Tirkkonen-Condit:

"Un texto argumentativo se puede describir como una secuencia en la que la situación de las unidades estructurales pueden ser identificadas: situación, problema, solución y la evaluación. Hay secciones de entrada de texto específicas (slots), estados del problema inicial y  uno idealizado en el final, es decir el estado deseable solución. La sección de evaluación está reservada para resultados de conjeturado de la solución sugerida, es la discusión de lo que sugiere la hipótesis de solución. La sección de la situación está reservada para el material de fondo, es decir, hechos y opiniones a la orientación de lectores para el área del problema^[15]."

Podemos reconocer que en todo texto argumentativo es explícito el estado del arte (situación), el problema, la solución y la evaluación. Este criterio estructural del discurso argumentativo nos permite describir la tesis central que guía el ensayo científico, se trata de un tipo de argumento llamado de tesis o minitexto. La poesía y la ciencia combinan este recurso como superestructura de todo su discurso, es equivalente a decir que tanto la ciencia, como la poesía buscan ampliar los límites de un conocimiento. El minitexto es la estrategia que guía todo el texto en su conjunto, es el eje de la estructura retórica que dota de sentido de coherencia a cada sección del cuerpo total del texto.

La argumentación apela a la razonabilidad, es decir, una evaluación deductiva o inductiva de las premisas que sostienen una conclusión. La definición de argumento en que nos apoyaremos, básicamente se dirige a un proceso en el que se produce una razón. Lo contrario es una forma desvirtuada de lo que es la argumentación, es pelear verbalmente con prejuicios e intenciones ajenas a perfeccionar las ideas, no debe distraerse de lo que está discutiéndose con los argumentos, es decir, enfocar bien las razones y los fundamentos que le dan forma a la razón para sostener sus conclusiones, y no en los portadores de la argumentación. Cuando se discute se aportan argumentos, de lo contrario es un alegato estéril para la renovación de las ideas, debemos considerar que los argumentos están en algún marco teórico que los justifica y cuando no hay puentes teóricos entre dos argumentos en una discusión, es inútil pretender hacer versiones compactas o demostrar la no validez de argumentos en un discurso.

En conclusión, el argumento es una fórmula proposicional, una forma de indagación dentro de alguna realidad. Aportar argumentos, es esencial para aprender dentro de un contexto; el texto argumentativo por su naturaleza compromete al escritor con una postura de conclusiones, que hacen que el lector recree el camino del conocimiento vivido por el escritor. En el acto de argumentar están presentes los estados de verdad (premisas), es decir, proposiciones conectadas por operadores discursivos que forman una expresión lógica que deriva en conclusiones. 

Fase 1. Construir un argumentario con las premisas identificadas en lecturas de investigación.

Tabla 2. Argumentario entorno al tópico “filosofía”, ejemplo.

Fase 2: Plantear el problema del conceptual “filosofía”, el folio entre corchetes con citas a las referencias de los documentos del argumentario.

Nuestra filosofía occidental nació como un modo de amor por el conocimiento[3], de este modo, el juicio filosófico es creado en renovadas relaciones entre ideas específicas, cada filósofo hace del lenguaje un léxico de ideas judicables o de proposiciones su oficio, es decir, reconocibles como una nueva combinación de ideas en el dominio lógico de la verdad o falsedad[1]. Igual que aspira a conocer la esencia del conocimiento[2], interrogando el cómo conocemos los límites sobre lo que podemos conocer, el razonamiento sistémico en una actividad crítica de las ideas[4]. Además, la realidad natural y el hombre es posible conocerle por medios analíticos[5]. En pocas palabras parcialmente es mirar con teorías en los ojos[6]. Estriba en: “es como un caleidoscopio de opiniones irreconciliables entre sí”[7]. Cuando los hombres filosofan se afecta su objetividad y al sentido de la cosa observada[8], entonces, provocan que todo se revolucione[9], sin embargo, el flujo de emociones y razones de sus procesos creativos permanecen en una necesidad constante de saber y crear alternativas para el entendimiento[10], además, consideran a la libertad y al propio orden social gérmenes de sus ideas[11], no obstante, para Sócrates, todos filosofamos en el propio devenir de la vida[12], por otro lado, Russell se convenció de que el “camino real al entendimiento filosófico no era la síntesis o la construcción de sistemas, sino el análisis de las proposiciones en sus partes constitutivas, un proceso que nunca catalogó como esencialmente lingüístico”[13].

Fase 3: Plantear la hipótesis de conclusión.

En suma, filosofía desde tiempos antiguos, se reconoce en todo modo de conocimiento como la vía racional para intentar revelar lo mejor de lo humano, sea arte, ciencia, literatura o cultura, el lenguaje filosófico crea pieza a pieza un sistema de creencia falible por medios críticos y virtuoso en el sentido ético.

Fase 4: En el minitexto se integran al planteamiento del problema y la hipótesis de solución. 

Nuestra filosofía occidental nació como un modo de amor por el conocimiento[3], de este modo, el juicio filosófico es creado en renovadas relaciones entre ideas específicas, cada filósofo hace del lenguaje un léxico de ideas judicables o de proposiciones su oficio, es decir, reconocibles como una nueva combinación de ideas en el dominio lógico de la verdad o falsedad[1]. Igual que aspira a conocer la esencia del conocimiento[2], interrogando el cómo conocemos los límites sobre lo que podemos conocer, el razonamiento sistémico en una actividad crítica de las ideas[4]. Ademas, a la realidad natural y al hombre es posible conocerle por medios analíticos[5]. En pocas palabras parcialmente es mirar con teorías en los ojos[6]. Consiste en: “es como un caleidoscopio de opiniones irreconciliables entre sí”[7]. Cuando los hombres filosofan se afecta su objetividad y al sentido de la cosa observada[8], entonces, provocan que todo se revolucione[9], sin embargo, el flujo de emociones y razones de sus procesos creativos permanecen en una necesidad constante de saber y crear alternativas para el entendimiento[10], además, consideran a la libertad y al propio orden social gérmenes de sus ideas[11], no obstante, para Sócrates, todos filosofamos en el propio devenir de la vida[12], por otro lado, Russell se convenció de que el “camino real al entendimiento filosófico no era la síntesis o la construcción de sistemas, sino el análisis de las proposiciones en sus partes constitutivas, un proceso que nunca catalogó como esencialmente lingüístico”[13]. En suma, filosofía desde tiempos antiguos, se reconoce en todo modo de conocimiento como la vía racional para intentar revelar lo mejor de lo humano, sea arte, ciencia, literatura o cultura, el lenguaje filosófico crea pieza a pieza un sistema de creencia falible por medios críticos y virtuoso en el sentido ético.

Referencias

[1] McIntyre, L. (2009). Dark Ages: The Case for a Science of Human Behavior (MIT Press). A Bradford Book.

[2] Oxford Dictionaries Word of the Year 2016 is post-truth: 

https://en.oxforddictionaries.com/word-of-the-year/word-of-the-year-2016

[3] Mason, J. (2001). Researching Your Own Practice: The Discipline of Noticing (1 ed.). Routledge.

[4] Diccionario editorial. Linguee. Recuperado de http://www.linguee.es/espanol-ingles/traduccion/argumentario.html

[5] Leal Riol, M. J. (2011). La enseñanza de la fraseología en el español como lengua extranjera. Valladolid: Universidad de Valladolid.

[6] Santiago G., L. E. (2012). La hermenéutica metódica de Friedrich Schleiermacher. Universidad Nacional Conahue, 3, revista electrónica. Recuperado de http://www.ceapedi.com.ar/otroslogos/Revistas/0003/09.%20De%20Guervos.pdf

[7] Vassallo, Sara (2010). Sartre: una introducción. Quadrata

[8] Dehaene Stanislas (2014). El cerebro lector. Buenos Aires: Siglo XXI. Recuperado de http://www.sigloxxieditores.com.ar/pdfs/dehaene_el_cerebro_lector.pdf , http://readinginthebrain.pagesperso-orange.fr/intro.htm

[9] Ferrand, L. & Grainger, J.(1994). Effects of orthography are independent of phonology in masked form priming. Q. J. Exp. Psychol. A 47, 365-382.

[10] Bowers, J. S., Vigliocco, G. & Haan, R.(1998). Orthographic, phonological, and articulatory contributions to masked letter and word priming. J. Exp. Psychol. Hum. Percept. Perf. 24, 1705-1719.

[11] Forster, K. I. & Davis, C. (1984). Repetition priming and frequency attenuation in lexical access. J. Exp. Psychol. Learn. Mem. Cogn. 10, 680-698 (1984).

[12] Greenwald, A. G. (1996). Three cognitive markers of unconscious semantic activation. Science 273, 1699-1702.

[13] Stanislas Dehaene, Lionel Naccache, Laurent Cohen, Denis Le Bihan, Jean-François Mangin, Jean-Baptiste Poline & Denis Rivière. (2001). Cerebral mechanisms of word masking and unconscious repetition priming. Nature Neuroscience, 4 (7): 752–758. Recuperado de http://www.unicog.org/biblio/Author/DEHAENE-S.html

[14] Kummer, W. (1972). Aspects of a theory of argumentation. En E. GÜLICH, y W. RAIBLE (Eds.), Textsorten, pp. 25-49. Recuperado de) http://kdevries.net/teaching/teaching/wp-content/uploads/2009/01/flower-hayes-81.pdf

[15] Burns Anne & Coffin, Caroline (2001). Analyzing english in a global context: a reader. Canada: The Open University Google Book